了解一下印度教火葬的習(xí)俗-西安漢陵墓園
印度教火葬的殯葬習(xí)俗是什么？詳細(xì)介紹如下：
一般印度教的神廟是不公開給非印度教徒參觀的，而且非印度教徒是絕對(duì)不可進(jìn)入的，觀光客最多只能在對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上觀看。在 尼泊爾，觀光客運(yùn)氣好的話，除了可以看到印度教的「活女神」之外，還有機(jī)會(huì)看到「荼毗」與「血祭」的儀式?！?/p>
「荼毗」就是火葬，火葬是印度教的重要儀式，不論任何身份的人，都以能得到火葬為榮。特別是能在廟前舉行火葬，這也是信徒們的最終的愿望。Bagmati River河的兩岸有一座石橋相連，橋的右邊是給皇室貴族進(jìn)行火葬的地方，而左邊才可給平民舉行葬禮。尼泊爾人舉行火葬時(shí)，是沒有太大的悲傷場(chǎng)面的，因?yàn)樗麄儗?duì)死亡看得非常的淡然，人死后隨即進(jìn)行火化然后再將骨灰灑入河中，如此靈魂便能脫離軀殼而進(jìn)入神界。
位于加德滿都東方五公里的濕婆神廟，并不是以濕婆(Shiva)來命名的，這座廟的名字是PashupatiNath，Pashu是尼泊爾文的動(dòng)物Pati指的是保護(hù)，Nath則是神，相傳濕婆神當(dāng)初厭倦了所住的皇宮，為避免其它的神發(fā)現(xiàn)它，便更名來到此處，這間廟便是當(dāng)時(shí)濕婆的住所。非印度教徒不得親近的濕婆神廟，在印度教寺廟排行榜中地位相當(dāng)崇高，建于公元八七九年，歷屆國(guó)王皆出資維修，隔著Bagmati River是無法看到廟內(nèi)的詳細(xì)情況的，只看到廟內(nèi)到處都是猴子群，在寺里河邊橋上四處跑跳。
因?yàn)橛《冉虒?duì)性愛、死亡都是相當(dāng)公開的，因此各種體位的性愛畫面，都清清楚楚，明明白白的刻在廟宇梁柱上，而且在Pashupati Nath寺外還有十一座白色的石造舍利塔，這些舍利塔內(nèi)供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum。事實(shí)上，在尼泊爾，無論位于何處，或大或小的印度廟，都可以看到刻有男女性愛動(dòng)作的圖像，各式各樣不同的姿勢(shì)都有，而且廟門口都有小販兜售這種圖片，但是印刷的并不怎么好。這是因?yàn)槟岵礌柕挠《冉碳胺鸾潭际艿矫茏诘挠绊?，?duì)當(dāng)?shù)厝硕裕庩柟残薜膬x式是人類超越自身，達(dá)到神界的一個(gè)途徑，因此這樣的圖像無關(guān)乎色情，而是神圣的修煉儀式。在「濕婆」的諸多化身之中，有一個(gè)就是專司知識(shí)與生殖的，而以男性生殖器Lingum為象征，濕婆王妃雪克提則是印度教女神之首，在許多神廟中，都置有象征女性器官的神物，例如石頭表面的一個(gè)孔的「雅尼」，就是女性性器官的代表，經(jīng)常與男性生殖器象征的Lingum一起出現(xiàn)。Bagmati River河源頭來自喜瑪拉雅山，尼泊爾人相信喜瑪拉雅山是天堂所在，來自天堂的河水可以幫助凡人消除業(yè)障，因此尼泊爾最大和最有名的Arya Ghat火葬場(chǎng)就在廟門口，在河的對(duì)岸可以看見信徒抬著白布包裹的尸體從濕婆廟里出來。印度教徒死亡時(shí)，都會(huì)在河壇舉行火葬儀式。印度教徒去世后，家人會(huì)以黃色或白色絹布包裹尸體，然后放在兩根竹制擔(dān)架上，以游行方式抬到河壇火葬地
點(diǎn)。傳統(tǒng)上，將死者抬送到火葬場(chǎng)的任務(wù)，應(yīng)該由家屬擔(dān)任，但是現(xiàn)在大部份的人都交給專人處理。在印度，專門處理喪葬事宜的人，都是被視為種姓地位最低的賤民。一般送葬的儀式都非常簡(jiǎn)單，但是比較富有的人家，可能會(huì)請(qǐng)樂師在前面演奏，浩浩蕩蕩地游行?；鹪崆?，死者的長(zhǎng)子必須手持油燈繞行遺體三次，剃頭著白衣的死者兒子當(dāng)場(chǎng)一把就點(diǎn)起火來， 當(dāng)火葬柴堆被點(diǎn)燃時(shí)，死者長(zhǎng)子必須將頭發(fā)剃光，只在后腦勺留一小撮，然后到河里沐浴凈身。二、三小時(shí)燒成骨灰后，直接就灑在Bagmati River圣河里，代表靈魂已經(jīng)脫離軀殼、得到解脫。
在尼泊爾，常常都可以看到老老少少雙眼之間會(huì)有一顆色彩鮮艷的點(diǎn)，像是第三只眼一般，這就是尼泊爾人所謂的Tika。Tika就是將紅色的朱砂粉和水混成黏稠狀后，以手指涂在神像的頭上，再涂抹于本身額頭上，象征神明與自己同在。若是遇到婚禮、成年禮、房屋落成等盛大的慶?；顒?dòng)或祭典時(shí)，除了Tika以外，血祭更是慎重的祭典。祭品通常是公的雞、羊或牛，在神明面前當(dāng)場(chǎng)宰殺之后，提著祭品順時(shí)鐘方向繞神廟三圈，再進(jìn)行Tika的步驟，然后將小黃花與米粒撒在神像上，以加強(qiáng)神與人的溝通。祭品的數(shù)量隨儀式的重要性而增加，*的血祭會(huì)用多達(dá)只雞、只羊、只牛為祭品，象征對(duì)神明的崇敬。血祭是當(dāng)?shù)厝朔浅７e極參與及公開的宗教儀式。位于加德滿都市郊的Dakshin Temple，每星期二及星期六的上午都有血祭的儀式，而星期六當(dāng)天信徒也特別地多，Dakshin Temple前面早就排了一條很長(zhǎng)的隊(duì)伍。路上則滿是售賣血祭的祭品，步行二十分鐘便可到祭壇，信徒們都是帶著雞、羊作為血祭的祭品，祭師接了祭品只要一刀之下祭品就立即身首異處，然后把鮮血灑在卡莉女神神像的身上，這樣血祭儀式便完成了。
印度教其它的節(jié)慶還有Deepavali Light-Up這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)慶，是為了慶祝Krishna國(guó)王戰(zhàn)勝惡魔Narakasura，同時(shí)意謂著再生。也是慶祝光明戰(zhàn)勝黑暗，正義戰(zhàn)勝邪惡的節(jié)慶。因此也欸稱為印度教的萬燈節(jié)。裝飾著璀璨耀眼燈飾的印度寺廟，充滿了熱鬧的樂聲和無
限的活力。讓人看得眼花撩亂，此時(shí)不僅可以在廟的附近嘗到印度的美味佳肴，女士們還可以嘗試在身上彩繪由指甲花染料制成的紋身在晚上也可以觀賞到印度傳統(tǒng)的歌舞表演。
印度教豐收節(jié)這個(gè)為期四天的慶典充滿了濃厚的熱鬧氣氛。印度廟中，長(zhǎng)以鈴、鼓、笛子和貝殼號(hào)角聲，來宣告此一歡樂節(jié)慶的到來。為了象征豐收，信徒用新壺煮米直到煮熟為止。此外，寺廟中還舉行一些表演活動(dòng)，包括米食的準(zhǔn)備、祈禱者誦經(jīng)，及為祭祀神明的蔬菜、甘蔗和香料。之后信徒們將食用這些祭品以代表洗清過去的罪惡。
印度教九宵節(jié)(Navarathiri Festival)；在九霄節(jié)是以歌舞來榮耀三位女神；Dhurga、Lakshmi和Saraswathi。此一節(jié)日代表著九夜的意思。將九夜平均分成三等份，每一個(gè)女神則掌管三個(gè)夜晚。在第十個(gè)夜晚時(shí)，由一匹華麗銀色馬匹引領(lǐng)的游行隊(duì)伍代表此節(jié)慶的
圓滿落幕，緊跟隨著的是一群穿著五彩繽紛傳統(tǒng)服飾的信徒。
印度教由于受到種姓階級(jí)（Caste）觀念影響，因此尼泊爾社會(huì)到現(xiàn)在仍存在著婆羅門（Brahman）、剎帝利（Chhetri）、吠舍（Vaisya）、首陀羅（Sudra）和賤民等社會(huì)地位的區(qū)分。雖然尼泊爾近年來在政經(jīng)制度上都已經(jīng)受到現(xiàn)代思潮的影響，但是不管在社交、婚姻、工作等日常生活方面，種姓觀念還相當(dāng)程度地約束著尼泊爾人的舉止及生活態(tài)度。在首都加德滿都谷地里面，住著許多婆羅門和剎帝利等比較高的階級(jí)，通常婆羅門后代在政治、商業(yè)、教職方面有所表現(xiàn)，而剎帝利階級(jí)則有許多家族投身政治。
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文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
